盖世文学

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第二十三章 尘埃（第1页）

“是的。”

敖青说道：“前辈之前说，山中所住之神仙，名为菩提祖师。这让我联想起了一个故事。传说，老君西出函谷，化胡为佛，释迦牟尼看到老君在西方的传道布法，也受到了启蒙，于是就在一棵菩提树下承前启后，继往开来，觉悟成了佛陀。”

樵夫微微点头。

这件事情，不是什么秘密。三界中甚至很多凡人都当成趣事，口口相谈。

而樵夫身为菩提祖师的弟子，更加明白，这其中因果。

但是，这跟“求道路”有什么关系？

不待樵夫询问，敖青便说道：“传说佛祖乃无垢身，那菩提树，亦是无尘无垢。但是一颗凡树，怎能无尘无垢？所以我在想，定然是因为有人时常拂拭菩提树，其方才无尘污垢。佛祖也当是如此，佛祖本是一个凡人，岂能是无垢身？他定然是以菩提树为鉴。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

樵夫再次点头：“此话有大道理也。”

南海中，观音菩萨也不自觉颔。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

世人都以为佛祖出生无垢。事实上，很多圣人、神圣，甚至是人间帝王，都有类似的传说。

但是，真实的他们，也并不是出生即是通明一切，知晓一切的。

都是后天的努力，才一步步，有了如此之成就。

时时拂拭。

这是一句简单，但却难以做到的道理。

若是凡人都能够做到如此，那世间或许便不会如此浑浊了。

然而。

这和“求道路”，还是没什么关联吧？

樵夫用疑惑的眼神看向敖青。

敖青继续说道：“可是既然是人，肉体凡胎，就一定会惹上尘埃。即使勤加拂拭，也只是不断反复的过程。永远不能得到真正的‘清净’。所以我便在想。若肉体凡胎不得清净，那魂魄呢？人的魂魄先天而生，本就是最为纯粹的存在。若看破本质，洞悉‘菩提’，则自无尘埃污垢！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

轰！

此话一出，顿时，犹如晴天霹雳一般！

樵夫先是一怔，旋即不由哈哈大笑了起来：“好悟性，好悟性！”

南海观世音菩萨，也终于明白，为何敖青能够走完“求道路”了！

因为，这“求道路”，看似是通向“大道”，实则，是通向“菩提祖师”。而菩提祖师何以成道？便是因为“心”！

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

这两句偈子，几乎可以将菩提祖师悟道之前，通明菩提心的经历，完全概述出来了。

而所谓的“求道路”，也是如此。

路本身，有阻碍，有限制，有“尘埃”。永远不能到达终点。这就是“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

而当敖青看到的不是路的本身，而是“山不再是山，水不再是水”时。

路的实质，就会被揭露出来。

终点就在心中，就在眼前。因此，哪有什么限制，哪有什么阻碍，又哪有什么“尘埃”？

因此，终点就在敖青的身前！

这就是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”

所以。

敖青才能够度过求道路。

或者说他度过的并不是真正的求道路，而是，菩提祖师的……心路！

菩提心路！！

观音菩萨站起身来，目光仔细向敖青看去。

这道理看似简单，可实际上，却绝非一般人能够领悟的。

别的不说，就说仅凭“佛祖觉悟”这個故事，就能够看出“山是山，水是水”，“山不再是山，水不再是水”的道理，就已经很难得了。

何况，此子竟然还用两句简明的佛偈，给这般清楚地概括了出来！

甚至，以此现，并且度过了菩提心路！

这已经不再仅限于是“佛性深厚”了。

不过，就在观音菩萨，打算再观看一番时。忽然，那霞光一隐。

观音菩萨的眼中瞬间浮现出了一重重云雾。再也看不真切方寸山内部的景象。

她的“天眼通”，竟然被菩提祖师遮挡住了……这？

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