盖世文学

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  “没什么不好的，和以前一样。”路易说。

  “和以前一样就是最不好的不好。”拿破仑道。

  “怎么了？出来见了世面，对科西嘉不满意了？看不上科西嘉了？”约瑟夫在桌边的椅子上坐了下来，慢悠悠地翘起腿来问道。

  “我怎么会看不上科西嘉？”拿破仑颇有些不满地道，“只是科西嘉实在是太缺乏变化了。在法国，在巴黎，你总能感觉到变化，的思想，的科学，的机会，每天都在变化，都在进步。但是科西嘉呢，今天和昨天没有区别，昨天和前天没有区别。我和人们交谈，他们的脑子里面想的东西和十年前，甚至是一百年前，两百年前都没什么区别。甚至包括那些爱国志士都是这样，他们只想着能独立了，然后关起门来，继续过几百年前的日子。这可不是好事，科西嘉不应该是这个样子。”

  “那你觉得科西嘉应该是什么样子？拿破仑，话说好像当年你也是这样想的呢。”约瑟夫带着嘲讽的笑容注视着拿破仑。

  “这说明我进步了，过了别人。”拿破仑却这样回答道，“至于科西嘉应该是什么样子。我觉得未来的科西嘉应该是一个自由、平等、公正、法制的国度，就像伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠他们描绘的那样。”

  “拿破仑，你确实是进步了！”约瑟夫笑道，“那么你打算怎么做呢？”

  “在家乡的那段时间里，我一直都在思考这个问题。先，我觉得，科西嘉的最根本的问题倒不是法国的占领，而是人民不能觉醒。要真正的改变科西嘉，先就要教育我们的人民，唤醒我们的人民。”

  “啥？”约瑟夫吃了一惊，瞪大了眼睛盯着自己的弟弟。“这家伙有毛病了吧？难道说，因为咱穿越过来，带来的蝴蝶效应，这家伙不打算当名将了，而打算要去当一个唤醒民众的鲁迅了？”

  约瑟夫迟疑了一下，问道：“拿破仑，你具体的有什么打算？”

  “我打算写一部科西嘉的历史，就像《高卢战记》那样的。”拿破仑道。

  听了这句话，约瑟夫松了口气，看来拿破仑还是拿破仑。《高卢战记》是古罗马的凯撒大帝的作品。这说明，拿破仑心中的榜样依旧是凯撒大帝这样的政治家军事家。而创作科西嘉历史，也只是他用来达成政治目的的手段而已。

  “我并不是太看好你的打算。”约瑟夫摇了摇头道，“你知道，科西嘉的文盲的比例要比法国和意大利都更高，能够阅读的人很少。”

  拿破仑张开嘴，准备反驳，但是约瑟夫却不给他机会，而是继续道：“拿破仑，你先不要急着辩驳，我知道你想要说什么。你想说，虽然科西嘉能阅读的人少。但是只要这些人认识到了问题，并且了解到了外面的的正确的思想，他们就不但能改变自己，而且能带动其他的人，因为这些人本来就是科西嘉人的领导者。你就是这样想的，对不对？”

  拿破仑盯着约瑟夫看了一会儿，才回答道：“是的，我就是这样想的，这有什么不对吗？”因为他根据约瑟夫和他打交道的时候的老习惯，估计约瑟夫立刻就会对他进行尖刻的嘲讽，所以这个回答有点不情不愿的。

  事实也证明，他的这个预判是非常准确的。约瑟夫立刻就开口道：“我愚蠢的兄弟呀，你真是太年轻，太幼稚了！你居然相信，可以用道理来说服人！这真是笑死人了。”

  说到这里，约瑟夫突然向前俯下身子，贴近了拿破仑的脸，盯着他的眼睛道：“我的兄弟，你要记住，支配大多数人的行动的，从来不是他们的脑袋，而是他们的屁股！关键不是什么是对的、是符合道德的，而是什么是对他们有利的、是他们的屁股到底坐在什么位置上！明白了吗？”

  说完这句话，他又直起身子道：“你用你的脑袋想一下，一个‘自由、平等、公正、法制的国度’，对于你要依靠着一起成事的人来说，到底有什么样的影响？是有利，还是有害？不要提道德、理想这类东西，你就把他们全看成是马基雅维利描绘的那样的人，然后再想想，他们会支持‘自由、平等、公正、法制的国度’吗？别的不说，在法国，你也看得到，最反对你说的‘自由、平等、公正、法制的国度’的，都是些什么人？”

  拿破仑沉默了一会儿，然后还是开口道：“但是，约瑟夫，他们并不都是马基雅维利。要知道，我们也是他们中的一员。”只不过，也许是因为他自己也意识到自己的这个想法也许的确一厢情愿了一点，他的这个反驳，声音却很低，显得气势不够足。

  “拿破仑，个人和群体是不一样的。有背叛自己的利益的个人，但是从来没有——今后也不会有背叛自己的利益的群体。”约瑟夫道，“拿破仑，你要改变科西嘉，那就必然会导致利益分配方式的重确定，那就是在动一场革命。而自古以来，在一切的革命中，最要的问题是什么，你知道吗？”

  拿破仑摇了摇头。

  “谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的要问题。”约瑟夫又无耻地将伟人的思想当成了自己的思想，“过去那些成效甚少革命斗争，其失败的原因很多，但最基本的原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命者是群众的向导，在革命中未有革命者领错了路而革命不失败的。我们要想有不领错路和一定成功的把握，就不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”

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