盖世文学

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  因此顾凡对赵启明大献殷勤的麻木反应就不难理解了。他写信给她，唱歌给她听，为她写诗，从田埂上采来一把野花放在她当桌子用的木箱上。她呢？统统接受下来。仅仅接受下来而已。如果赵启明问起那封对他而言绝对重要的信（他一直在等她的回答），定然在她的衣袋里原封未动（就像半个月前她接收下来时一样）。在赵启明的监督下顾凡撕开信封，阅读来信。他的脑袋从她身后伸出，也在读信。从顾凡的表情姿态看不出她有任何触动。甚至连她是否识字赵启明也不敢肯定了。

  一段时间来，赵启明有送顾凡东西的癖好，从诗歌、鲜花逐渐转变为比较实用的生活用品。父亲赵金盾定期寄来包裹（三月一次），内装罐头、肉干和各种糖块。和顾凡交朋友后每次都要分一半给她。顾凡当然不会拒绝，但也从不动用这些食品。待赵启明的一半储备耗尽，顾凡就拿另一半招待他（别说，她还真是个有心人）。在顾凡借住的学巧家，饼干、糖块、午餐肉摆满堂屋里的大方桌，除供应赵启明外，学巧、学巧老婆及他们的三个儿子也各取所需。惟独顾凡本人一概不沾。还有更令人沮丧的：赵启明送过顾凡一件军大衣（三九严寒之际从自己身上脱下还带着体温），第二天就到了学巧他爹身上。“毛领子，真舒服，脖颈后头暖和呢！”老头儿对赵启明说，语调像一支儿歌。

  西天上·男女知青（2）

  赵启明哆哆嗦嗦地（因少穿一件大衣）进门去找顾凡，对她乐于助人、心地无私的品质大大恭维了一番。即便他想把她的所作所为当成天生高尚来接受，她还是不知道他指的是什么。

  她的确富于牺牲精神。虽然不能和赵启明同唱一支歌（“骏马奔驰在草原上”至少学了三十遍，终不能会），但会随着赵启明歌唱的节奏闷头干活。搓衣、拐磨、烧火、揉面，赵启明的饮食起居她全包了。只要他一唱歌，她立刻干活，似乎那旋律使她不能自已，必须去灶前扭动腰肢、伸展手脚。也许她是逃避第三十一遍教与学。她的慌张和热烈多半是这样。

  于是赵启明无处不在地唱那支“骏马奔驰在草原上”。他希望看见顾凡的慌张和极为难得的热烈（虽然只是针对锅和灶、或晾衣绳搓衣板或锄头柄）。他希望看见她的漏洞。与此同时他本人在知青中获得了一个外号：骏马。“骏马”，真是美不胜收！其结果，人人都会唱这支“骏马奔驰在草原上”，而且腔调完全是赵启明的。他们不模仿李双江只模仿赵启明（赵启明只能模仿李双江），用心恰恰不在歌唱，旨在说明“骏马”的出处。

  一时间赵启明而非李双江版的“骏马奔驰在草原上”在广阔天地间四处回荡，甚至知青以外的本地青年（还有儿童）也都会唱了。本地青年没有半导体（收音机），不知道李双江，因此唱得真诚而动情，把被知青们夸大的赵启明部分作为必须状态也接受下来。也就是说赵启明教会千万人同唱一支歌，惟独教不会自己的女朋友。当大合唱终于达到高潮时，他沉默了。

  在知青屋里，他或坐在门口的小凳上呆，或蒙头大睡。由于他一言不，顾凡干活时没有了歌声伴奏，整个人就变得无声无息了。衣服搓得无声无息，磨拐得无声无息，风箱拉得无声无息。她无声无息地走动、干活，照料赵启明（帮他掖好被子，头前留出出气的地方）。她适应并喜欢上了无声无息，深感无声无息本身就是一种节奏，进一步认识到如果是节奏就是她的节奏。顾凡自比一个亲爱的幽灵，围绕着一具悲哀的尸体（赵启明）。如果他是一个死人，那该多好啊！顾凡一向善于照料别人，病卧在床的老人，半身不遂的病人。死人，当然是二者的典范。

  不过，眼下照料的这个死人会突然从床上一跃而起，因为有人来访（或曰串门）。他唱着歌儿（从半截唱起）把手搭在顾凡的肩上，以一副热恋中的姿态笑脸相迎客人。每日散步途中他们在晒场上停下来接吻（或曰亲嘴），不可能没有人看见。其实只是他俯在她的耳边，不断小声提醒道:“别动别动。”其实来人看见的只是接吻的剪影。赵启明一面俯身低言，一面斜眼看那人（从来不看顾凡）。如果那人距离较远或者看见他们接吻不再向前，赵启明就拼命亲自己的右手背，亲得啧啧有声，很有激情。

  西天上·杨庄小学（1）

  同年，赵启明进驻杨庄小学，当了一名英语教师。杨庄小学由杨庄大队民办，建校整五年。五年级的部分学生要升入中学，于是学校决定设立初中，俗称戴帽子。中学才有英语。也就是说赵启明虽然身在杨庄小学教书，实际上却是一名中学教师（尽管永远只是民办教师，即农村户口、吃生产队粮、每月四块半津贴）。

  竞争异常激烈（当民办老师），范围在七名知青之间。赵启明轻易取胜当然不是因为他的人缘，他有一个好爸爸。赵金盾靠边以前曾任金陵基督教青年中心秘书长，有多年的留洋经历。因此他儿子的外语水平不容怀疑。在一个普遍信仰血统论的时代里如此推论是非常正当的。“老子英雄儿好汉，老子反动儿浑蛋。”赵启明曾因父亲的历史问题不能进厂当工人。如今，在相同的逻辑前提下他战胜对手，成了一名光荣的人民教师，怎能不受宠若惊、喜极而泣呢？身份的改变是其一。更重要的是找回了父亲。“父亲，我曾经是多么的恨你啊！”

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