盖世文学

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番外 天下有始以为天下母（第1页）

李耳道：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”

“天下有一个起始，这个起始就是生出天地万物的源头。既然知道了源头，自然也就明白天地万物是怎么来的了。知道天地万物是怎么来的了，再坚守住源头，便能终生都不遭遇凶事。塞住引欲望的感官之窍，关闭欲望的大门，则终生都不会受苦。开启感官之窍，追逐财色名利，终生都不可救治。能够看到道的“小”叫做清明，能够始终坚守在守柔之道上叫做坚强。用自己的眼光反观内在的光明，便不会给自己带来灾祸，这便是在遵道而行。”

““天下有始，以为天下母。”天下有一个起始，这个起始就是生出天地万物的源头，这个源头指的就是道。道先天地而生，不生不灭，永恒不变，完美无缺。”

““既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”既然知道了源头，自然也就明白天地万物是怎么来的了。知道天地万物是怎么来的了之后，再坚守住源头，便能终生都不遭遇凶事。道是天地万物之母，天地万物则是道之子。我们唯有像道一样，做到清静无为，柔弱谦卑，不争不抢，顺应自然，我们才能生生不息，不至于遭遇凶事。道本身就处在自然和谐之中了，是人心在破坏道本身的自然和谐。人因为看不到自己的道之本性，认为自己只是一具脆弱不堪的身体，故而滋生出了七情六欲，这就是世人会受苦的原因。世人若是知道自己的道之本性，并愿意时时刻刻都坚守在大道上，那么哪里还会遭遇凶事？哪里还会有什么烦恼？可惜世人总是对道视而不见，也不愿意承认自己是道，所以才会一直沉沦于生死无常的“梦境”之中，不能得解脱。”

““塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。”塞住引欲望的感官之窍，关闭欲望的大门，则终生都不会受苦。开启感官之窍，追逐财色名利，则终生都不可救治。人的五种感官眼、耳、鼻、舌、身代表五种欲望，即眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲。这些欲望会使我们不断地偏离道，不断地远离道。我们若是不知道节制收敛，不知道克制自己的欲望，那我们便会沦为欲望的奴隶。欲望是带我们偏离道的罪魁祸，若是我们过分地追逐物质享受，我们就再也感受不到道的完美了。道是绝对清静，绝对无欲的存在，因为道本自具足，完美无缺，凡是能够完全与道认同的人都不会再有欲望。人之所以会有那么多的欲望，就是因为与身体认同，导致自己偏离了道。我们一旦偏离道，就再也感受不到道的完美了，我们一旦感受不到道的完美，必然就会滋生欲望。所以，我们必须与道认同，并且关闭欲望之门，唯有如此，我们才能与道合一，感受到道的完美。若是我们不关闭欲望之门，还过多地去追逐物质享受，那无疑是在作茧自缚。”

““见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”能够看到道的“小”叫做清明，能够始终坚守在守柔之道上叫做坚强。用自己的眼光反观内在的光明，便不会给自己带来灾祸，这便是在遵道而行。见小曰明，这里的“小”指的是什么？我曾经也说过：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。道看不见摸不着，可以说是非常小的存在，小到完全被人给忽视掉。若是人能够看到道的“小”，那便证明他知晓道是什么，这样的人便可以称为清明的人。人活在世间，都不愿意做一个卑微渺小的人，只想做一个强大的人。道与人恰恰相反，道不争不抢，处于下位，看起来比一切事物都要渺小。也正因为道甘于渺小，默默地付出着却不要求回报，所以才彰显出祂的伟大。就像那些做了好事不留名的人才彰显出他们的伟大一般。若是我们能够像道一样，能够甘于平庸，甘于渺小，那么我们就是一个清清明明的人。守柔曰强，能够一直坚守在守柔之道上的人叫做坚强的人。守柔看起来简单，可是做起来却不简单。若是有人侮辱了你，你依然能够守柔吗？若是有人伤害了你，你还会记得守柔吗？守柔在世人看来是非常可笑且愚蠢的行为，他们更喜欢以暴制暴，以刚强对刚强。然而刚强之道是使人偏离道的行为，若是我们选择走刚强之道，无疑是走了一条不归路。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。道永远都是柔弱谦卑，处于下位的。若是我们不愿意效法自然，遵道而行，非要行刚强之道，那必然不会有好结果。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。黄帝曾经说过：“机在目。”我们的眼光就是神之所在，我们的元神真性就在我们的眼光之中。若是我们的眼光总是着眼于外物，那我们就会偏离道。若是我们的眼光能够反观内视，只专注于自己的道之本性，只专注于自身的内在光明，那我们便能与道合一。我们的眼光往外看，便成了人，就有了人的种种烦恼。我们的眼光往内视，便成了道，便能够感受到道的圆满，这就是玄机之所在。能够做到眼睛不外视，便叫做回光。回光，顾名思义就是将自己的眼光往回收，不再着眼于外物，只专注于道，这就是回光。若是我们能够一直做到回光，时间久了必然能够成道。能够一直做到回光的人永远都不会遭遇凶事，因为他们是遵道而行，凡是愿意遵道而行的人都会得到上天的庇护，都不会遭遇凶事。”

尹喜问道：“师傅，回光只是收回眼光而已吗？其他四种感官要不要收？”

李耳回答道：“我们的眼睛是藏神之处，只要我们能够做到眼睛不外视，其他四种感官自然也会跟着收回来。回光重点指的是专注于道。因为我们的神只能专注于一样东西。只要我们能够专注于道，眼光自然就能毫不费力地收回来了。若是我们无法与道认同，无法专注于道，我们就算费尽一切功夫也无法将眼光往回收的。”

李耳道：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”

“天下有一个起始，这个起始就是生出天地万物的源头。既然知道了源头，自然也就明白天地万物是怎么来的了。知道天地万物是怎么来的了，再坚守住源头，便能终生都不遭遇凶事。塞住引欲望的感官之窍，关闭欲望的大门，则终生都不会受苦。开启感官之窍，追逐财色名利，终生都不可救治。能够看到道的“小”叫做清明，能够始终坚守在守柔之道上叫做坚强。用自己的眼光反观内在的光明，便不会给自己带来灾祸，这便是在遵道而行。”

““天下有始，以为天下母。”天下有一个起始，这个起始就是生出天地万物的源头，这个源头指的就是道。道先天地而生，不生不灭，永恒不变，完美无缺。”

““既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”既然知道了源头，自然也就明白天地万物是怎么来的了。知道天地万物是怎么来的了之后，再坚守住源头，便能终生都不遭遇凶事。道是天地万物之母，天地万物则是道之子。我们唯有像道一样，做到清静无为，柔弱谦卑，不争不抢，顺应自然，我们才能生生不息，不至于遭遇凶事。道本身就处在自然和谐之中了，是人心在破坏道本身的自然和谐。人因为看不到自己的道之本性，认为自己只是一具脆弱不堪的身体，故而滋生出了七情六欲，这就是世人会受苦的原因。世人若是知道自己的道之本性，并愿意时时刻刻都坚守在大道上，那么哪里还会遭遇凶事？哪里还会有什么烦恼？可惜世人总是对道视而不见，也不愿意承认自己是道，所以才会一直沉沦于生死无常的“梦境”之中，不能得解脱。”

““塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。”塞住引欲望的感官之窍，关闭欲望的大门，则终生都不会受苦。开启感官之窍，追逐财色名利，则终生都不可救治。人的五种感官眼、耳、鼻、舌、身代表五种欲望，即眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲。这些欲望会使我们不断地偏离道，不断地远离道。我们若是不知道节制收敛，不知道克制自己的欲望，那我们便会沦为欲望的奴隶。欲望是带我们偏离道的罪魁祸，若是我们过分地追逐物质享受，我们就再也感受不到道的完美了。道是绝对清静，绝对无欲的存在，因为道本自具足，完美无缺，凡是能够完全与道认同的人都不会再有欲望。人之所以会有那么多的欲望，就是因为与身体认同，导致自己偏离了道。我们一旦偏离道，就再也感受不到道的完美了，我们一旦感受不到道的完美，必然就会滋生欲望。所以，我们必须与道认同，并且关闭欲望之门，唯有如此，我们才能与道合一，感受到道的完美。若是我们不关闭欲望之门，还过多地去追逐物质享受，那无疑是在作茧自缚。”

““见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”能够看到道的“小”叫做清明，能够始终坚守在守柔之道上叫做坚强。用自己的眼光反观内在的光明，便不会给自己带来灾祸，这便是在遵道而行。见小曰明，这里的“小”指的是什么？我曾经也说过：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。道看不见摸不着，可以说是非常小的存在，小到完全被人给忽视掉。若是人能够看到道的“小”，那便证明他知晓道是什么，这样的人便可以称为清明的人。人活在世间，都不愿意做一个卑微渺小的人，只想做一个强大的人。道与人恰恰相反，道不争不抢，处于下位，看起来比一切事物都要渺小。也正因为道甘于渺小，默默地付出着却不要求回报，所以才彰显出祂的伟大。就像那些做了好事不留名的人才彰显出他们的伟大一般。若是我们能够像道一样，能够甘于平庸，甘于渺小，那么我们就是一个清清明明的人。守柔曰强，能够一直坚守在守柔之道上的人叫做坚强的人。守柔看起来简单，可是做起来却不简单。若是有人侮辱了你，你依然能够守柔吗？若是有人伤害了你，你还会记得守柔吗？守柔在世人看来是非常可笑且愚蠢的行为，他们更喜欢以暴制暴，以刚强对刚强。然而刚强之道是使人偏离道的行为，若是我们选择走刚强之道，无疑是走了一条不归路。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。道永远都是柔弱谦卑，处于下位的。若是我们不愿意效法自然，遵道而行，非要行刚强之道，那必然不会有好结果。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。黄帝曾经说过：“机在目。”我们的眼光就是神之所在，我们的元神真性就在我们的眼光之中。若是我们的眼光总是着眼于外物，那我们就会偏离道。若是我们的眼光能够反观内视，只专注于自己的道之本性，只专注于自身的内在光明，那我们便能与道合一。我们的眼光往外看，便成了人，就有了人的种种烦恼。我们的眼光往内视，便成了道，便能够感受到道的圆满，这就是玄机之所在。能够做到眼睛不外视，便叫做回光。回光，顾名思义就是将自己的眼光往回收，不再着眼于外物，只专注于道，这就是回光。若是我们能够一直做到回光，时间久了必然能够成道。能够一直做到回光的人永远都不会遭遇凶事，因为他们是遵道而行，凡是愿意遵道而行的人都会得到上天的庇护，都不会遭遇凶事。”

尹喜问道：“师傅，回光只是收回眼光而已吗？其他四种感官要不要收？”

李耳回答道：“我们的眼睛是藏神之处，只要我们能够做到眼睛不外视，其他四种感官自然也会跟着收回来。回光重点指的是专注于道。因为我们的神只能专注于一样东西。只要我们能够专注于道，眼光自然就能毫不费力地收回来了。若是我们无法与道认同，无法专注于道，我们就算费尽一切功夫也无法将眼光往回收的。”

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