盖世文学

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第563章 悟性论（第3页）

烦恼与涅盘。同是一性空故。

是以小乘人妄断烦恼。妄入涅盘。为涅盘所滞。菩萨知烦恼性空。即不离空。故常在涅盘。

涅盘者。涅而不生。盘而不死。出离生死。出般涅盘。

心无去来。即入涅盘。是知涅盘即是空心。

诸佛入涅盘者。即是无妄想处。菩萨入道场者。即是无烦恼处。空闲处者。即是无贪嗔痴也。

贪为欲界。嗔为色界。痴为无色界。

若一念心生。即入三界。一念心灭。即出三界。

是知三界生灭。万法有无。皆由一心。

凡言一心者。似破瓦石竹木无情之物。

若知心是假名无有实体。即知自寂之心亦是非有亦是非无。何以故。

凡夫一向生心名为有。小乘一向灭心名为无。

菩萨与佛。未曾生心。未曾灭心。名为非有非无心。非有非无心。此名为中道。

是知将心学法。则心法俱迷。不将心学法。则心法俱悟。凡迷者迷于悟。凡悟者悟于迷。

正见之人。知心空无。即迷悟。无有迷悟。始名正解正见。

色不自色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色两相俱有生灭。

有者有于无。无者无于有。是名真见。

夫真见者。无所不见。亦无所见。见满十方。未曾有见。何以故。

无所见故，见无见故。见非见故。

凡夫所见。皆名妄想。若寂灭无见。始名真见。

心境相对。见生于中。若内不起心。则外不生境。

故心境俱净。乃名为真见。作此解时乃名正见。

不见一切法。乃名得道。不解一切法。乃名解法。何以故。

见与不见。俱不见故。解与不解。俱不解故。无见之见。乃名真见。无解之解。乃名真解。

夫真见者。非直见于见。亦乃见于不见。

真解者。非直解于解。亦乃解于不解。凡有所解。皆名不解。无所解者。始名真解。解与不解。俱非解也。

经云。不舍智慧名愚疑。以心为空。解与不解俱是真。以心为有，解与不解俱是妄。

若解时法逐人。若不解时人逐法。若法逐于人。则非法成法。若人逐于法。则法成非法。

若人逐于法。法皆妄。若法逐于人。则法皆真。

是以圣人不亦不将心求法。亦不将法求心。亦不将心求心。亦不将法求法。所以心不生法。法不生心。心法两寂。故常为在定。

众生心生则佛法灭。众生心灭则佛法生。

心生则真法灭。心灭则真法生。已知一切法各不相属。是名得道人。

知心不属一切法。此人常在道场。

好啦，先说这些吧，听得懂不？”

“师父，我有些感觉听的懂，又有很多不懂。但……但是……，我现这经中好多话都是说师父您如今成道的状态。这个我听得懂。

您写了那么东西出来，很多都与这经中所言不谋而合。您常说；色空不二，这话我今天才是真的听懂了一些了。”

“咳咳，听着玩儿呗。执着它干啥。什么特么的空不空，色不色，不空不色的。咱就即空即色，不空不色，不生不灭，不垢不净，不增不减就是了。嘿嘿嘿。修着玩儿就是。哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。”

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