盖世文学

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第564章 真人（第2页）

老说人得见世面见世面，这世面啊，就是人心的每一面啊。不是你觉得去哪里看见什么感觉好叫见世面。你觉得的啊，就只是你觉得的。

你说一个大殿金碧辉煌，你觉得你见到了，算见了世面。人家觉得那个不算什么，人家多的是，那只是其中很小很小的一个房子而已。这是你见了世面，还是你没有见识呢？

他说，他拥有这个世界上最好的房子。但一切都在变化，在无常中。今天他觉得的绝对好。有一天会腐败不堪，甚至是成空。后面还有人在执着造一个比他这个还好的。没完没了。

不要有一个觉得的点，若有了，那人就是目光短浅，自己将自己定义在了自我狭窄的认识中了。

跳个视角看看；为什么很多真会讲法的师父，总是苦口婆心翻来覆去的讲一个东西呢？他怎么不像世人那般，哎呀这么修好，那么练好，这么修能看见什么，那么修会有气感。

为啥真正会讲的人，从来不给你说这些话呢？”

“这这这……”

“哈哈哈，莫迷糊。世间一切啊，成住坏空，生住异灭，诸行无常，虚度晨昏。”

“师父这话是什么意思啊？”

“这个啊，其实就是无常啊。世间解释的话；

成住坏空，是佛家宇宙观的四劫理论，描述世界的完整生命周期：

成劫?；意思是世界形成。住劫?；指世界稳定存续。坏劫?呢；就是世界逐渐瓦解。空劫?则是，瓦解之后世界归于虚空，等待新轮回。此过程循环往复，揭示宇宙无永恒实体，一切皆为因缘和合的阶段性显现。

比如；你看世间的四季更替，春夏秋冬。生命循环中的生老病死。

生住异灭，是对应成住坏空聚焦具体事物的演变：

生?；说的是因缘聚合而生。比如你与你的爱人，因缘分走在一起生成爱情。

住?；暂时稳定存在。俩人情投意合组成家庭。

异?；形态与性质变异。因各自心灵视角的境遇，产生不同想法，甚至是矛盾。

灭?；因缘消散而消亡。最后分道扬镳。

此过程，强调一切现象皆无常。如心经所言色即是空，本质无自性。无自性是说，无有恒定，无常性，无我性?。

这不仅仅说的是物体无自性。也在说人的自我。也就是五蕴（色、受、想、行、识）只是暂时聚合的假象，进一步解构了我执的虚妄。

诸行无常，指现象界的本质；万物因缘和合而生，亦因缘离散而灭。如露如电，刹那生灭。

如露；象征?。露水短暂易逝，常出现于清晨且迅蒸，映射一切现象存在的脆弱性与无常性。

如同清晨草叶上的露珠，看似晶莹却无法持久，暗喻一切有为法（因缘和合而生的事物）仅是暂时有效的表象。

如电；比喻?；闪电瞬间划过天际，象征现象消亡的迅疾与不可捕捉性。佛陀以此强调有为法的生灭度远人类感知，如科学测算中，一弹指含六十刹那，一刹那有九百次生灭，揭示物质世界实为刹那相续的幻相。

（简单你可以理解为，就是老快了，啥事儿还特么没来得及反应呢就过去了。例如；一不注意长大了，一不注意又过了几年，看似日子是在一天天的过。但人很难真的去感受到时间的飞流逝。只会偶尔想一下，也仅仅只是想一下，感叹道；这时间可过的真快。完事了，没了。想这个有特么毛用？）

了知无常之道，并不是让人消极否定。

而是破除对常的执着，导向对真相的觉知。认知无常可减少贪嗔痴之苦，警示执念虚妄，倡导顺应变化。（就是别老做迷糊蛋，做个小笨蛋，懵呼呼的虚度光阴，追逐那些看似如何，却只昙花一现的妄想。干特么点有意思的事儿，才好玩儿。一天老特么执着个有啥没啥的干啥？有啥也不是一直有的，没啥也不是一直没的。自己把握自己的人生，若是愿意，咱们自己活成自己人生中的主人公，能咋滴啦？咱就这么活，咳咳咳。）

虚度晨昏?是说；时间观照?，晨昏象征昼夜更迭，喻指光阴易逝。强调精进修行，反对沉溺无意义的享乐或懈怠。需以随遇而安的智慧平衡生活。既不抗拒无常，亦把握当下，以清净心转化生命体验。

（随遇而安，是随无常之境遇，将心安在每一个当下。不抗拒，是说，不特么害怕，来啥应啥。把握当下，适时随机变化应对一切困难与挑战。清净心，就是如如不动，自然而然，本自具足的心。

转化生命体验；就是，嘿嘿嘿，以往那个我，被无形大手操控的那个我，哈哈哈，开始了主动模式。自己成为了自己的玩家。自己主宰自己的生命体验。

出无常啊，是心出无常。身还在无常中呢。身受心不受。心出一切受与不受，什么胖瘦黑厚的，想特么受，受一下，不享受就能不受。不染于心也不染于物。）

做到这般，就是真人了啊。是真正的自己在活。不是那个不受控制的自己在活了。打着打着游戏换人啦，真实的自己出来主导战局啦。哦吼吼。呀哈哈哈哈哈。”

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