盖世文学

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九人类的悖论（第1页）

因果的力量和因果网的错综复杂，远非人类思维能想象。而人类，是多数不懂因果的生物，因为灵识被五毒封印；因为自我又愚痴。

因为人类有五毒丛生的脑、有一颗被愚痴封印的心，人间没有真相。雀女老巫造了毒星，比翼鸟族后代中毒被封印，从此独立于宇宙一角存在，成了与真相世界隔绝的生命，不知宇宙真相，自然不知一体、不知生命本源和本意，难生敬畏心。因为代代与毒共生，五毒早已入灵，如今又有了以五毒程序为主导的脑，人类越来越丧失灵性成为物质生命，生成了强大的自我和我执。难以知悉真相、五毒封心、正法进不来……种种因素都使这个境的生命身陷沼泽。

而不知生命真相，没有敬畏心，便培不起慧根，于是人类多数不知、不懂因果定律；纵使得以听到、接触因果定律，人类也难以生信并修习。这个境的生命得以存在，本是极大的慈悲和爱，但慈悲和爱太深沉，此境的生命又太无明，难以感知到慈悲和爱，如此，找不到根和生命真正意义（体验）的生命，只能陷于通过物质的捉取填补灵魂的黑洞，进而滋生更多五毒……一切都在恶性循环中。

因为不懂因果定律又无力看到事物的因和缘、因缘和合生的果，人类擅长扮演受害者：基于狂妄觉得一切皆须如我意，一旦不如意便各种造作控诉。一切皆如我意是一种狂妄，一切如我意是我的理所应当也是一种狂妄；而当一切不如我意便是上苍加害更是一种狂妄。反正好的种种皆入我功，不好种种皆是别人的错，这是人类的思维，这世上甚少人认为自己是自己命运的始作俑者。

聪明的人脑从来擅长扮演受害者，聪明的人脑也从来不乏理由堂皇扮演受害者：一个人看似没做错什么局面不如意，必然是自己被辜负了；纵使自己做得不好使局面不如意，人们也能随意找到粉饰错、使自己错得情有可原的理由来推卸自己的责任，继续扮演受害者。五毒众生嘴里从来无真相，因为人脑的存在模式，便是为维护“我”而存在，人脑不需要真相，人脑只需要使一切显得合情合理利于自己或自己有错也情非得已。故，人们不信因果不虚再正常不过，因为人脑的水平根本看不透因果，唯我独尊的生命不会、不愿意接受任何不利于自己的生。

人类的思维里从来没有关于自己的罪有应得，只有情有可原，所以五毒心没有资格成为因果的辨析者。不论人类如何自我感觉良好，也不在因果定律之外，宇宙中的每一个星球、每一个生灵，都受因果定律制约。因果定律不听顾左右而言他的人类之言，因果定律只尊重客观、本质真相的生而促使结果：如是因，如是缘，如是果。

能接受、接纳、臣服这个真相者，才会心悦诚服地接纳自己生命中的一切遇见、承担自己的生命遭遇，并虚心、努力地学习因果定律，从而使自己契合于道活得好些。如此，便是开始长智慧。

宇宙中正法的启始很简单，最初母神讲法、拟的法本也很简单，但因每个星球主对法的解读水平不同，同时带回自己所在星球后，又加上自己的星球法则，日久法便越来越复杂、越来越多。

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。】

以《心经》为例，《心经》是讲述空性的经文。“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，讲一个人具备真正的智慧后，明白了这皮囊的五蕴皆不是洞见真相的“仪器”，从而瓦解了“物质我”带来的人生八苦和恐惧。后面的字句，则是讲述一切灵魂载具（《心经》是传给此境的法，这里的载具指人皮）皆不是生命最终的本源，灵识（觉知赋予的能量）才是。空不是虚无，而是一切皆是因缘和合之物，就如一张桌子通过量子拆解之后找不到本质存在。当人明白生命最终的本源是一体能量，一体不老、不死、不灭，生命真正的本质自然不老、不死、不灭，穿上灵魂载具不过是为了体验，一切基于慈悲和爱而生——明白如此，便瓦解了五感、五识、无明，从而“无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。”最后强调：“三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”

生灵若能知生命真相、知宇宙运行定律，自然远离颠倒梦想，自然懂天道和母神创造生命的本意。万法不离其宗，只是演绎方式不同。知真相，生敬畏心，是找到自己生命最大的保护罩；知法、习法，是开启智慧，更是生灵的自爱。

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