盖世文学

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32天地不仁（第1页）

“有何不可？”

“哦？”

山鬼来了兴趣，他不信这等问题，吕文命这样的年轻人可以解答，但这不妨碍他听一听所谓的高见。

吕文命却是看着山鬼，嘴角露出一抹“坑人”的笑意。

他说道：“若是跟别人讲这个道理，怕是有点困难，但您既然活了两千多年，那么先秦以来的事情，都是历历在目的吧？”

山鬼低垂着眼睑：“是。”

吕文命再问：“阁下可见过老子？”

山鬼缓缓饮酒，道：“啊，有幸见过他老人家。”

吕文命又问：“既然见过，那必是读过《道德经》，请问，小国寡民，何解？”

山鬼望着吕文命，讥讽一笑：“倒是你来问我了，小国寡民，有机器而不用，有车马而不乘，恢复结绳记事，安居乐业，老死不相往来，这就是你的答案？”

“上古天真固然好，但时代已经不同了。”

“如今人间业力之重，人心之复杂，便是昊天来了，也扭转不了。”

吕文命却叹息：“看来你还是不懂。”

咔！

酒杯直接被山鬼捏碎，散碎的瓷粉在指间滑落，他“礼貌”的笑道：“那阁下有何高见？”

吕文命正色道：“大道裂，百家出。”

“百家何来？”

“天子失学，学在四夷。”

“何为夷？非中庭者，四方皆夷。”

“几千年的文明，天子之学的集大成者，在周文王与周公旦手里，两代人研究出来的《周易》，让天子之学进入了全新的版本。”

“有中央之朝廷研究天子之学，攀爬向前。”

“有四夷朝中之寺，分封之诸国，小国寡民，老死不相往来，安居乐业以守静。”

“这才是老子绘画的‘小国寡民’之景。”

“有什伯之器而不用，世人读《道德经》，只看到了有机器不用，但却没有看到不用的前提是有，有从何来？朝廷来。”

“有而不用，无为而无不为。”

“这才是老子。”

山鬼神态慢慢变得认真，祂现吕文命固然“狂妄”，但好像真的有点东西。老子并非排斥科学，呼吁回到上古天真。

而是在科技高度达的时候，能够放弃科技，回归田野自然的生活……

有科技保证物质条件，但人心需要思古。

如此一来，方才平衡……

“老爷子果然厉害，可你就算读懂了，又如何？小国寡民的前提，是有唯一的朝廷，如今世界之局势，压根不可能。”

“至于有而不用……”

“呵，世人不患寡，唯患不均。”

“你是要跟人心作对？”

山鬼表示，老子说得对，但实践不了，所以没用。

吕文命却没有急着回答，而是说道：“天子失学，学在四夷。是以天子之百官，诞生百家。此为大道裂，百家出。这些，讲的是周朝。”

“您可是经历过大秦的啊。”

“在您看来，秦朝的中央集权，其根本意义何在？”

山鬼没有回答，而是凝视着吕文命，祂知道，自己已经进入了吕文命的节奏当中，但不可否认的是，这小子的确不一般。

沉思良久，指节敲打着桌面。

山鬼忽然睁眼，吐出了两个词：“权力，资本。”

吕文命笑道：“恭喜你，答对了。权力就是尚未量化的资本，秦朝开启了中央集权，人们从来只讨论政治上的影响，却没有讨论过，强大的集权之下，对于国家资源和人力的调动。”

“没有考虑过大秦经历数百年战乱，自商鞅变法以后的高效军工产业。”

“没有考虑墨家在其中的技术参与。”

“有产业，有技术，有集权带来的资源，也就是庞大资本的注入，这对于大秦来说，意味着什么。”

“山鬼阁下？”

山鬼冷着脸吐出了四个字：“工业革命。”

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