盖世文学

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第110章 教外别传（第1页）

现在我们把经文开始解释一下，尔时世尊告弥勒菩萨言，善哉善哉，善哉这两个字重点在善，善就是正，在世界都不叫做善，要入法界才叫善，善男子代表弥勒菩萨已经入法界，善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生，我们就是末世众生，当你谛听圆觉经的时候一定要有自信，要除去所有的疑你就是末世众生，最后一次来轮回了，不是你死掉才不来轮回，当下你就了脱轮回了这个叫末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回，心悟实相，具无生忍，现在佛陀赞叹弥勒菩萨，各位记住一句话这个叫做僧赞僧佛法兴，不是佛教兴各位你要懂，佛教跟佛法不一样，佛教的目的是要传播佛法，才是设教的用意，弥勒菩萨赞叹佛陀，佛陀现在回来赞叹弥勒菩萨，其他经不用讲从圆觉经的第一位文殊、第二位普贤、第三位普眼菩萨、第四位的金刚藏、第五位的弥勒菩萨都先赞叹佛陀，接下来佛陀要来告诉五大菩萨问题的时候再赞叹一次五大菩萨的功德，哪一次不是这样及令一切末世众生永断轮回，现在的第五位弥勒菩萨也是要让我们永断轮回的法，这个是绝对圆满的心法，永断轮回让我们众生心悟实相，什么叫实相？拈花微笑的故事，佛陀告诉迦叶尊者我有一个涅盘妙心，有一个正法眼藏涅盘妙心同样一件事，正法眼藏、涅盘妙心、实相无相，什么叫实相？它是无相，无相就是正法，正法就是涅盘，涅盘就是我们的心，也可称为叫道、也称为叫佛、也称为叫如来。从达摩血脉论里面它是同样一件事，实相无相不立文字，教外别传，什么叫教外别传？它不是教，它是法所以称为叫教外别传，从迦叶尊者以后一直到阿难，阿难就是正法眼藏、涅盘妙心，实相无相的第二传人，由迦叶再传给了阿难，再由阿难尊者传到了马鸣菩萨，传到了龙树菩萨，菩提达摩到中国来才有初祖，一直到六祖一直现在的传承这些都是教外别传，以后在传教的目的是为了要正法眼藏，涅盘妙心，实相无相的这些，并不是为了教，教的目的是为了法而设，不是为了教而设，不立文字，可是现在要文字为什么？文字只是一个过程，不要执着于文字，非文字不行，可是不要执于文字这个叫正，法眼藏，涅盘妙心，实相无相，实相本来就无相，无相才叫做实相，无相就是没有相，什么叫实相？请各位听着，实相为什么无相，因为实相就是正，正就是法界，法界就是涅盘，涅盘就是我们的妙心就是我们的心，从法界里面看到所有的一切全部都是影像，影像称为叫无相，真正的实相是无相，真正的实相是什么？就是用你实相的心，举一个例子去看所有山河大地，你六根接触到六尘的一切全部都是相分，相分就金刚经讲的一合相，金刚经在最后结束的时候讲一合相，即非一合相，是名一合相，什么叫做一合相？假名叫做一合相，一合相即非一合相，什么叫一合相？一合相就是实相，实相就是影像，当你能看到所有的相都是影像，你就进入正法眼藏，就进入到你原来本有的涅盘妙心，正法眼藏，涅盘妙心，实相就是无相他用这样的见地传给了迦叶尊者，迦叶传给阿难，阿难一直传传到中国现在传到我们，我们才是真正的佛弟子，既然是真的佛弟子，达摩祖师说这个才叫做血脉论，这个血脉不是世间上的血脉，是佛陀智慧的血脉，这个才是真正可以了生死，才真正可以永垄断轮回，我现在告诉你，只要把世间法的勤劳的十分之一用在法界没有成就才怪，你每天多少心用在世间法，我现在讲的世间法不是只讲你的家庭，不是只有你的公司，还有为了一个团体尽心尽力的世间法，十分之一就好了用在法界心你百分之百一定成就，这段话你自己想想看，有没有道理，看你自己用功在什么法，你就知道了佛陀为什么慈悲，他知道一切众生枉受冤枉，这么努力这么勤劳，这么战战兢兢，可是还是在轮回见，还是在轮回里面这么可惜，我也赞叹你们，你们能够花这样的时间来听这些法，来悟这些实相，不简单啊。花这个时间你可以想想看是你的生命时间的几分之几而已，是你这个礼拜以来世间法里面的几分之几而已，可是几分之几就能够有了生死的效果了，何况你又一生投入那不得了啊，你不是大菩萨那你是谁，你只要悟到实相就具有无生忍，什么叫无生忍，本来无一物，都是影像。

金刚经前面那段话，你就更加实证了，若见诸相非相，诸相就是从圆觉自性产生出来的一切的相分，就是一合相称为叫做非相，因为它都是影像，你已经知道这个叫做影像，若见第一个见就是体悟清楚，所有的相都是非相，即见如来，如来是众生本具，它没有一天离开我们，你用如来的法界去了知所有世界的一切都是影像，为什么你知道世界的一切都是影像，因为你有入法界。你没有入法界站在世界的观点，你会认为世界都是实相，都是真实的，你怎么知道它是影像，我现在告诉你，如果你没有入法界，如果你没有修行，如果你没有佛的智慧，其实所有的世界也是影像是不知道而已。佛的目的何在？为什么要回入尘劳，就是要来告诉众生这些真相，不是帮助众生物质环境，更不是帮助众生得了癌症让你好，那位优波先那比丘尼，身体受到毒蛇侵害的那一刹那，他看身心幻垢，你就知道佛陀来的目的是来做什么了，这称为叫无生忍，认定不会再改变了。汝今谛听，当为汝说，现在弥勒菩萨你谛听，叫弥勒菩萨谛听就是叫我们谛听，佛陀的教法就是强迫中奖，你看他一句话讲了几次，最后还要用偈语，我们以为结束了还要讲一次偈语，这个时候的弥勒菩萨奉教欢喜，这个实在感动，弥勒菩萨欢喜及诸大众默然而听就是我们，请各位默然而听，看佛祖怎么教我们，我们是参与者，我们是入法界的菩萨，我们是参与者不是旁观者，如果你是旁观者的话，圆觉经对你而言没效果。

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